《歌劇院藝術走廊的探索－－紐澳行腳之八》

　在墨爾本，我們曾經在墨爾本歌劇院駐足，參觀了它的藝術走廊。

　　在歌劇院前，有一座大型藝術作品，是咖啡色的塑雕，是圓柱形的一段一段，呈現柔軟及扭曲，堆聚一處。

　　有一位同門問另一位同門：

　　「這象徵什麼？」

　　「藝術。」

　　同門啞然。

　　我仔細端詳了這藝術作品，不說話。而同門議論紛紛，有說像冰淇淋，最後大家哄然：

　　「確實很像一個人，肚子裡聚集了很多貨色，猛然蹲下，拉出一大堆的東西。」

　　這藝術作品，令我們狂呼亂叫。

　　歌劇院內，藝術走廊的作品是一大幅一大幅的油畫，有扭曲的人，背上揹著一隻雞，眾人都莫名其妙。有一大團黑色油墨，只突顯幾片空白。有五顏六色的彩畫，像放煙火，像花圃，也像一池的錦鯉魚。也有抽象畫，反正大夥都看不懂。

　　他們知道我畫畫，便指著黑黑的一團油墨說：「師尊，這是什麼？」

　　我答：「這是畫壞了，便用黑墨把它塗掉！」

　　「真的？」

　　「當然真的，以前畫畫老師朱慕蘭告訴我，畫壞了不要緊，用黑墨塗掉，把它改成山水畫。哈哈！」

　　大家聽了均笑了：

　　「原來藝術走廊的油畫作品，全部是畫壞的了。」

　　大家笑成一團。

　　最後我嚴肅的告訴他們：

　　學習藝術所採取的途徑，宜先從保守性的和傳統性的開始。如果一開始便遠遠超於現狀，致使人們容易驚慌失措及狂呼亂叫。

　　在這類的作品中，因把現實典型與內心深處的感受交流，於是變成歪曲的表現主義，這類作品已不是摹擬，而是轉變，放棄了自然主義。

　　原則上，在廿世紀表現主義的鼻祖，以恩沙、梵谷及蒙奇為代表。

　　表現主義被認為是與現實主義、自然主義的反叛。表現主義所追求的是要達到心理的或精神的一種境界，而不再取用邏輯的程序和客觀事物。

　　但是這些作品，有一段時日被冷嘲熱諷成「鬼怪的」、「野蠻的」、「粗卑的」、「病理的」。

　　他們聽了「濛查查」。

　　我最後說：「要欣賞這些藝術作品，要了解表現主義繪晝的心理學，畫家的內心世界及背景，這樣才懂得他們在表現什麼！」

　　眾人啞然，上車離去。

摘自 蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

《蝙蝠傳奇－－紐澳行腳之七》

　在墨爾本皇家植物園，我們發現澳洲真的是野生動植物的快樂天堂，奇花異草，無奇不有。有很多花草，我們連見都沒見過！

　　在園內，有一株棕櫚科的植物，葉子是層層的向上生長，樹葉下只是一根硬棍兒，而樹葉密集自然形成一張臉譜，有眼、鼻、口，還有頭髮，大夥兒好奇湊近端詳，嘖嘖稱奇。

　　蓮香上師說：…「你們看，原來植物亦有眾生相！」

　　我們又走到一密林，是「雨林區」，正要走進去，導遊阻止我們，先叫我們向上看，這一看，非常驚訝，原來高高的大樹上，竟然掛滿了黑灰色的一團團，不是蜂窩，不是椰子，不是芭蕉。

　　「是啥米？」（台語）

　　導遊答：「是蝙蝠倒掛在樹枝上。」

　　「阿彌陀佛，這麼多！」

　　「不錯，這些蝙蝠全聚集在雨林區，有人從底下走過，就難免佛頭著糞。」

　　一聽會佛頭著糞，大家也不敢冒險一試。

　　導遊告訴我們，墨爾本市政府對植物園的蝙蝠相當頭痛，因為牠們群聚於暗黑的雨林，全部飛起，黑壓壓如一大團濃濃的黑煙，雨林小道行不得不要緊，牠們倒掛樹枝上，由於太多，樹枝承受不了重量，竟然全枯死了，光禿禿的，再來一棵又一棵的巨樹全死了。

　　我們聽了，全驚駭的不得了！

　　導遊又說，市政府也想盡辦法，要把蝙蝠趕到其他的地方去，也曾群聚多人，敲鑼打鼓，用驚嚇的方法，但蝙蝠飛走了又回來，到目前，市政府也沒有其他辦法了。

　　我們聽了默然。

　　有同門問我：「師尊有無良方。」

　　「有。」我答。

　　「有驅逐蝙蝠的咒。」

　　我搖搖頭說：「不是。」

　　「用金剛神將把雨林區結界，令蝙蝠飛不入！」

　　「大才小用，也不是。」我答。

　　「我們大夥全部猜不著了。」

　　我說：

　　「只要請醫學界發佈一則研究報告，說明蝙蝠的肉可以治療癌症及預防癌症的發生。」

　　哇！大家笑了！好開心。

 摘自蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

《天鵝與癩蛤蟆－－紐澳行腳之六》

　　二千年三月二十七日，我們乘飛機由雪梨飛墨爾本，我坐飛機尾端，蓮裳師姐與林幸蕙師姐看見了，趕緊要與我換位置，要我坐到前頭去。我告訴她們，眾生與我平等，真正的修行人，有時要犧牲個人來報答眾生之恩呢！我講了道理，大家才安靜下來。

　　到了墨爾本機場，一出機門，數百名真佛宗的弟子接機，保安人員雖盡力守護，但也無力抵擋住這股強大的激情。經過我與同門溝通，大家才迅速排成二排，讓出中間走道，我給他們一一摸頂，他們獻上鮮花。在墨爾本，我們有一座嚴明雷藏寺，住持是蓮花月明。

　　雪梨與墨爾本比較，雪梨是開放花俏的國際都市，而墨爾本是保守端莊鄉村的城市。四處綠蔭濃密，古木參天，城內有雅拉河(YAYRARIVER)蜿蜒其間，我覺得這是一個美麗之城。

　　我們去看了「菲士萊花園」、「國會大廈」、「國殤紀念堂」、「皇家植物園」。我們在皇家植物園的大水池，看到一大群天鵝，有白有黑，正徜徉嬉戲。

　　白色的天鵝，其羽毛如百褶裙，在驕陽下「巧笑倩兮」般閃爍著銀輝。黑色的天鵝，在悠悠的池水中，那點點白鵝馴順之間，顯得突出，彷彿有並駕齊驅的豪邁之感。

　　我們拋出麵包去餵天鵝。

　　一時之間，原本絢麗有如圖畫的世界，更增添了動態美。

　　後來牠們爭相擁擠，有的飛撲而上岸，有一隻巨無霸的黑天鵝，立著雙腳，伸長脖子，我們手上的麵包，就算伸至頭頂，麵包照樣被啄，把我們都嚇呆了。

　　有人喊：「小心被啄！」

　　我們趕緊跑。

　　這時我告訴大家：其實以前我們常講「癩蛤蟆想吃天鵝肉」這句話是錯誤的，根據動物學家的研究，天鵝的表面溫馴，但其實脾氣一起是最暴怒的。而癩蛤蟆形象醜陋，但卻是最溫柔的。真實的一面是，溫柔的癩蛤蟆，全給天鵝啄死了，癩蛤蟆死得很慘！

　　有同門問：

　　「這裏面好像有些啟示！」

　　「是的。每一件事，不能只看表面。必須要仔細研究，反覆推敲，才能明白真相。」

　　有同門喊：

　　「畫虎畫皮難畫骨。」

　　又有同門接著說：「知人知面不知心。」

　　（密教有一規定，弟子要觀察師父三年，才去皈依。而師父也要觀察弟子三年，才授密法，這樣才會避免出錯，此即是也。）

 摘自蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

《雪梨市政廳的薈供－－紐澳行腳之五》

真佛宗在澳洲雪梨市有一座「嚴山雷藏寺」，住持蓮花寶康則因此請我主持一場「地藏菩薩薈供法會」。時間是二千年三月廿六日，地點是在雪梨市政府的大禮堂。

　　這市政府外觀很氣派，圍牆及圓形巨柱矗立，高高的階梯，上下兩旁均有雕刻，雖是市政廳，卻有藝術博物館的形象。

　　這大禮堂，給人的感覺是，這像一座中古式的大教堂，長方形大廳，屋頂天花板挑高三層，高頂及四周的入門均有浮雕，特殊設計的吊燈，是早期建築的特色，古樸壯麗。

　　我一向欣賞古建築的浮雕，例如底座是雕成象，象鼻還捲了一朵花，象背又有一朵雲，雲上有青面的鳥，尖著嘴，張開翅膀，給人一種渾厚感，中古的建築浮雕，手藝好，想像力更棒。

　　大禮堂可以容納二千人，在這樣子的場地做法會，心情特別的好，想不到的是，二千人的座位竟然座無虛席，雪梨的信眾之多，出乎我意料之外啊！

　　這次薈供，有九位上師參加，是蓮香、蓮緻、蓮楹、蓮寧、LJ、蓮高、蓮祈、三元、蓮轅。另有多位法師。我依照密教薈供的儀軌，召請、觀想、供養、清淨、作法、施食、迴向……。

　　在持咒中，人人聚精會神。

　　在念經中，鐘鼓齊鳴。

　　在演化手印中，會場上法流激盪。

　　所謂「密教薈供」，就是「集合所有的供品，作廣大無量的供養施食。」

　　在做施食時，有同門看見空中現出了金光，整座市政廳被照得金光閃閃，空中發散的金光中，出現了許多金童玉女，手持著鮮花、甘露瓶、妙香、珍寶、仙果，更有持樂器的天女，奏著天樂，進行供養的景象。

　　我迴向時，唱唸：

　　恩重上師及本尊。
　　一體敬重常在頂。
　　攝持我與諸眾生。
　　從今直到證菩提。

　　我教導同門，「在修行中要打開自己的心，要有廣大無量的心。對眾生要有普同的慈悲，對眾生要有普同的敬愛，對眾生要有普同的救度。這個就是菩薩，把我自己的心廣大無量的施捨，就是菩薩。」

　　這場薈供，很多人感應道交，很多人感動，淚水濕潤了雙眼。這是一場非常吉祥圓滿的法會。

　　（後記：嚴山雷藏寺蓮花淳基夫婦及上百同門，花了四小時佈置會場，特此申謝。）

 摘自蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

《無尾熊與尤加利樹－－紐澳行腳之四》

　在台灣時，我曾聽過一則機智問答：

　　問：「沒有尾巴的熊，是什麼熊？」

　　答：「太簡單了，是無尾熊。」

　　接著問：「沒有脖子的熊呢？」

　　對方納悶，沒有脖子，沒有脖子的熊，豈有此理！

　　結果答案竟然是：

　　「吳伯雄（無脖熊）。」台灣國府的官員，前內政部長。

　　又問：「精神失常的熊呢？」

　　答案容易，但也難猜，要用閩南話發音，正是：

　　「神經不正常（熊）。」

　　我聽了，哈哈大笑。

　　到了澳大利亞，到了雪梨，我知道，這裏是無尾熊的家鄉，無尾熊（Koala）正是產於維多利亞州、昆士蘭州、新南威爾斯州。

　　我們參觀了野生動物園，這動物園有很多動物，有澳洲袋鼠，有澳洲野犬，但，可愛的無尾熊正是眾人注目的焦點。

　　據說無尾熊事實上不是熊，而是一種棲於樹上，在夜間活動的有袋動物。牠只吃尤加利的樹葉，也不是全部吃，尤加利樹有千百種，牠只喜歡其中的幾十種，無尾熊非常挑食。

　　我們看牠時，牠正醒著，吃著樹葉，牠有一張討人喜愛的臉孔，一個如橡皮的鼻子，和一對毛茸茸的耳朵，像極了小孩的玩具熊，贏得了全世界人們的喜愛。但，由於人們的獵捕和棲息之地遭破壞，現今已完全受保護。
　　我們看著無尾熊，只見牠懶洋洋的，連吃樹葉也是醉迷迷的樣子，據說牠吃了就睡，睡醒就吃，一天要睡足十八個小時，無尾熊吃的尤加利樹葉，含有麻醉的成份，而且是低能量的食物，怪不得牠會這樣子。

　　導遊告訴我，無尾熊的壽命，平均十三歲到十八歲，牠們很少喝水，只從樹葉吸取水份，不是群棲動物，是過著單獨自在的日子，連爬樹也有一定的路線。

　　看了無尾熊，令我想起仙人陳希夷，傳說陳希夷是睡仙，大睡三千年，小睡三百年，管它滄海變桑田。

　　想一想，紅塵擾擾，忙忙碌碌又為了什麼？

　　學學無尾熊，退隱在山林，

　　吃了睡，睡了吃。

　　無事無心，

　　清淨自在是多麼的好。

　　但，這樣對嗎？我又茫茫然了！

 摘自蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

《海豚之舞－－紐澳行腳之三》

們到史提芬港搭船，據說要去看海豚，原來這海豚並不在海洋公園，也非人們豢養的，而是真正野生在大海中的海豚。

　　據說史提芬港灣，約有六十隻海豚出沒，看海豚要碰運氣，幸運的牠們就出來了，運氣不好，便什麼也不得見。船長告訴我們，已經有二條船，乘興而去，敗興而回，海豚根本不出現。

　　船到海灣的中央，就停在那兒搖晃，有同門帶著望遠鏡，借給我看，遠處有乍起乍沒的白點浪花，但海豚的影子，沒人親眼看見。

　　約十分鐘的等待，我們一直在期待，我用望遠鏡四周掃描，同門問：

　　「看到了嗎？」

　　「看到海－－。」

　　「呵真的看到海豚了！」他大叫。

　　「看到海浪。」我說。

　　同門洩氣了，真的好沮喪。

　　有一個小朋友嘟著嘴巴，細聲的講了一句：「跟著師尊來，同樣看不到海豚。」

　　我聽了，笑一笑，交還望遠鏡，靜靜的走回船艙內坐下。我想了一個問題，跟著我來，就一定要看到海豚嗎？如果看不到，又該如何想？

　　我閉上眼睛，定了定心神，我做了一項密教的祈禱。我的祈禱很專心，也就是說，這雖然是一件很小很小的事，但仍然是精神集中的。我感應到有光流從我的身心之中放射出來，這是生命能源的仁慈，這是一種召喚，一種心靈的能力。

　　我召喚海豚能感應到我的召喚，我渴望，我期待，大夥也不願失去這個機會，空手而回。

　　又十分鐘過去了，我們足足等候了廿分鐘，正當大家都感覺失望的時候。

　　突然一聲尖叫：「看到了！」

　　船艙之外同門四處奔竄，精神非常激昂，大喊「一隻在左邊，又有一隻在右邊，啊！船尾又有兩隻，啊！出來了，全出來了！」

　　同門叫我出來看，我走了出來，竟然看見船前、船後、船左、船右全是海豚，海豚向我們吹口哨，歡喜的上下跳躍，牠們用分列式的前進，甚至表演高空彈跳，彷彿像舞蹈一般，有好多隻在船前開路，船前進，牠們前進。

　　我驚喜得不得了。

　　船長很高興，同門很高興，我更高興。我不管這是不是我祈禱來的，或是巧合，我的內心泛著喜悅與感謝，感謝海豚的出現！

 摘自蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

《去沙漠滑沙－－紐澳行腳之二》

從雪梨出發，方向略偏北，約三個小時的車程，我們到了史提芬港。

　　這裏一眼望去，令人心中驚駭，竟然出現了一片奇異的沙漠景觀，黃澄澄的沙丘，一丘接一丘，可以說沙丘浩淼，無遮無攔，我第一次看見沙漠，非常興奮。

　　這裏有典型的沙漠氣候，昏黃晃蕩的風之下，沒有房舍，沒有樹木，一棵草也不長，一片黃濛濛，這大地被風乾成粉了，這種地貌，令人頓生荒蕪與冷漠，四望渺無人煙之餘，真使人恍若行腳在月球之上。

　　雪梨的弟子告訴我，「這不是真正的沙漠，真正的大沙漠在澳大利亞的中央，這裏的沙漠是海水捲起海底的沙，而造成地上的沙丘。」

　　我問：「沙漠由何造成？」

　　答：「沙。」

　　我再問：「此地由何造成？」

　　答：「沙。」

　　我說：「同樣是沙，沙丘無際，如何不是真正的沙漠？」

　　這位弟子經我一問，一陣錯愕之餘，除了傻笑之外，無言以對。

　　我哈哈大笑。

　　我們很快的換上四輪帶動吉普，仿效電影「沙漠之鼠」，奔馳在沙丘前進，在沙丘上前進、後退、左右轉彎，盡興的上下頓跌，馬力十足的行軍。

　　到一高丘之上，我們下車，駕駛取出滑板，原來這就是「滑沙」。

　　我知道「滑水」，是踏著滑板，由船拖著，在水上滑。我知道「滑雪」，踩著滑板，由肢體運動，由上而下。另有一種，坐上輪胎形的滑板，由上而下滑，那種落差的速度，又刺激又好玩，風聲急急，白雪紛飛，有一種奇妙的樂趣。

　　而「滑沙」，是生平第一次知道。它是一塊板子，坐正，手腳固定，經人一推，便迅速下滑，速度當然很快，急風從雙耳速速而過，真是酣暢淋漓極了，有人貪婪一次又一次的爬上滑下。

　　我突然有一個醒悟：

　　我跟著玩「滑沙」，坦蕩赤裸，渾然如赤子，多好！人生只要盡情、盡興，就是一種美！

　　什麼是最好的心情呢？

　　我領悟：快樂忘憂。

　　「滑沙」的一剎那，腦海一片空空。

　　二千年三月廿五日

 摘自蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄